La “maquinación jesuita” en el imaginario ruso
DOI:
https://doi.org/10.24901/rehs.v36i142.75Palabras clave:
Conspiración, Dostoyevski, identidad, Iglesias, jesuitas, memoria, Polonia, RusiaResumen
La Rusia zarista del siglo xix vio emerger con virulencia una teoría de la conspiración en contra de la auténtica alma rusa, obviamente cristiana ortodoxa. El principal binomio de esta conspiración, catolicismo y jesuitas, no era nuevo, pues, data desde el mismo origen de La Compañía en el siglo XVI Sin embargo, en un mundo europeo extenso en el que se han resentido las diversas crisis de las monarquías tradicionales habidas desde la Revolución francesa, el fantasma de los jesuitas como el Anticristo vuelve a surgir en el medio de un debate político en el que se pretende reforzar el carácter tradicional de la ortodoxia rusa. En este texto se ofrecen los parámetros para comprender los aspectos fundamentales de la construcción de la idea de la conspiración, no muy alejada en su estructura a otro tipo de teorías conspirativas, en la que intervienen intelectuales de la talla de Dostoyevski.
Citas
BERCÉ, Yves-Marie, Le roi caché. Sauveurs et imposteurs. Mythes politiques populaires dans l’Europe moderne, Fayard, París, 1989.
BESHONER, Jeffrey Bruce, Ivan Sergeevich Gagarin. The Search for Orthodox and Catholic Union, Notre Dame, University Press, 2002.
CODEVILLA, Giovanni, Stato e Chiesa nella Federazione russa. La nuova normativa nella Russia postcomunista, Milán, la Casa di Matriona, 1998.
______, Chiesa e Impero in Russia. Dalla Rus di Kiev alla Federazione Russa, Lucca, Jaca Book, 2011.
CUBIT, Geoffrey, The Jesuit Myth: Conspiracy Theory and Politics in XIXth Century France, Oxford, Clarendon Press, 1993.
DEMICHELIS, Cesare G., “L’Antéchrist dans la culture russe”, Cahiers du Monde Russe et Soviétique, XXIX (3-4), julio-diciembre 1988, 303-315.
DIRSCHERL, Denis, s.j., Dostoevski and the Catholic Church, Loyola University Press, 1986.
DOSTOYEVSKI, Fiodor, Obras Completas, tomo III, Los hermanos Karamazov, Madrid, Aguilar, 1991.
______, Diario de un escritor. El idiota, Madrid, Alianza Editorial, 1996.
FÖLLÜP-MILLER, René, Fyodor Dostoevski. Insight, Faith and Prophecy, Nueva York, Scribner, 1950.
GAGARINE, Ivan, Journal, 1833-1842, París, Desclée de Brouwer, 2010.
GALLAGHER, Louis, S.J., Edmund Walsh S.J. A Biography, Nueva York, Benzinger Br. Inc., 1962.
JUGIE, R.P. Martin, Joseph de Maistre et l’ Eglise gréco-russe, Bonne Presse, París, 1922.
KARATHEODORES, Stephanos, Orthodoxie et Papisme. Examen de l’ouvrage du Père Gagarine par un grec membre de l’ Eglise d’Orient, París, 1859.
KHOMIAKOV, A.S., L’Eglise latine et le Protestantisme au point de vue de l’ Eglise d’Orient, Lausanne, Benda, 1872.
KREIS, Emmanuel, Les puissances de l’ombre. Juifs, Jésuites, Francs maçons, réactionnaires. La théorie du complot dans les textes, París, CNRS, 2009.
LARIONOVA, Catherine, “Mémoire sur la Russie ancienne et moderne de Nicolas Karamzine et les Quatre chapitres sur la Russie de Joseph de Maistre”, Romantisme, núm. 92, 1996.
LEROY, Michel, Le mythe jésuite de Michelet à Béranger, París, PUF, 1992.
MAILLEUX, P., S.J., Entre Rome et Moscou. L’exarque Léonide Féodoroff, Bruges, Desclée de Brouwer, 1966.
MAISTRE, Joseph de, Quatre chapitres inédits sur la Russie, publiés par son fils le comte Rodolphe de Maistre, París, Vaton, 1859.
MERVAUD, Michel, “Jacques Jubé et l’ Union des Églises”, Revue des Études Slaves, París, LXX/2, 1998.
MEYER, Jean, El papa de Iván el Terrible 1581-1582, México, Fondo de cultura Económica, 2003.
______, Roma y Moscú, 1988-2004, México, CIDE, 2005.
______, La gran controversia. Las iglesias católica y ortodoxas de los orígenes a nuestros días, México, Tusquets, 2006.
NIVAT, Georges, Le phénomène Soljenitsyne, París, Fayard, 2009.
PIERLING, Paul, S.J., Le prince Gagarine et ses amis, París, Beauchesne,1996.
SÁENZ, Alfredo, S.J., Rusia y su misión en la historia, tomo ii la experiencia soviética y la supervivencia de la vocación de Rusia, Guadalajara, APC, 2001.
SAMARIN, Yuri, Iezuity i ikh otnosheniie k Rossii. Pisma k iezuitii Martynovu, Moscú, 1866.
______, Les Jésuites et leurs rapports avec la Russie, París, Cherbuliez, 1867.
SIMON, Constantin S.J., “How Russians See Us: Jesuit Russian Relations Then and Now”, Religion, State and Society, 23-4, 1995, 343-358.
SUCHANEK, Lucjan, “Les catholiques russes et les procatholiques en Russie dans la première moitié du XIXe siècle”, Cahiers du Monde Russe et Soviétique, julio-diciembre 1988, 361-374.
TONDINI DE QUARENGHI, C., La Russie et l’union des Eglises, París, Lethielleux, 1897.
TRASATI, Sergio, Vatican-Kremlin. Les secrets d’un face à face, París, Payot, 1995.
WILBOIS, Joseph, L’avenir de l’Eglise russe, París, Bloud, 1907.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derecho de los autoresDe acuerdo con la legislación vigente de Derechos de Autor, la revista Relaciones Estudios de Historia y Sociedad reconoce y respeta el derecho moral de los autores, así como la titularidad del derecho patrimonial, el cual será transferido –de forma no exclusiva– a la revista para permitir su difusión legal en Acceso Abierto.
Los autores pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado (por ejemplo, incluirlo en un repositorio institucional o darlo a conocer en otros medios en papel o electrónicos), siempre que se indique clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en la revista Relaciones Estudios de Historia y Sociedad.
Para todo lo anterior, los autores deben remitir la carta de transmisión de derechos patrimoniales de la primera publicación, debidamente requisitada y firmado. Este formato debe ser remitido en PDF a través de la plataforma OJS.
Derechos de los lectores
Bajo los principios de Acceso Abierto los lectores la revista tienen derecho a la libre lectura, impresión y distribución de los contenidos de la revista por cualquier medio, de manera inmediata a su publicación en línea. El único requisito para esto es que siempre se indique clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en la revista Relaciones Estudios de Historia y Sociedad y se cite de manera correcta la fuente y el DOI correspondiente.
